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法度是什么，就是遵守开国之君定下来的规矩，以此作为统治百姓的准则。公卿大夫们的职责，就是维护这种规矩。

只有百姓不懂法，才会畏惧统治者，才会敬畏统治者，国家才会安定。这就是贵贱有别，这是法度的基础。

正因为如此，所以孔丘会大力倡导克己复礼，希望整个春秋社会重新回到周文王周武王时期的那个社会，一切以礼来维持社会。

礼，才是根本性的东西。只有遵守了礼，上就不会压下，下就不会犯上。贵族之间没有纠纷，国家之间没有战争！

也正因为如此，孔丘这位饱学之士空有一身治国理政的本事，但没人想要用他。

鲁国都已经重用过他一段时期，但后来他还是得不到鲁国统治阶级的肯定。

因为他把治国理政的实践浪漫主义化了，在百姓为了生存、贵族为了权力、国家为了扩张的春秋后期，他的理念太不现实了。

最讲周礼的鲁国，是无法在战国时代存活的，连周礼之集大成者的大周王朝，也无法在战国时代存活！

战国，马上就要开启了。死守着礼制再不改革，再不以法治国，那势必要湮灭于历史尘埃！

但是，在那个时代，公布法律，那是需要多大的勇气。

晋国贤大夫、那位前面我们刚讲过的太史官蔡墨，也对晋国作出的这个决策深感失望。

蔡墨是一位立场非常明确的史官，他讨厌范鞅、中行寅这样贪得无厌索贿无度的人，我们看看他是怎么说的。

蔡墨对他的家臣说：“哼，看来，范氏、中行氏要完了。这次铸刑鼎，国君根本不同意，他中行寅只是一个卿大夫，是一个臣子，却违反君令，擅自铸造刑鼎。”

有人要说了，晋铸铁刑鼎，不是以赵鞅为主的吗？

是的，我们现在是知道赵鞅作为当时的上军佐，与下军将中行寅一起铸的，历史赋予了赵鞅铸刑鼎的功绩。

但是，蔡墨深知，真正要求铸刑鼎的是范鞅，而且是他推出了自己的父亲范匄，把范宣子刑书给公布了。

罪魁祸首就是范鞅，至于中行寅，则是范鞅的跟班，这两家是一起的。那赵鞅呢，在蔡墨看来，赵鞅是一个马前卒，他是被利用了。

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