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前者看机缘，这个看时机，怎样的时机才是合适，我们也说不好，此一时，彼一时，江山代有人才出，每一代都可以说是一种时机的体现，可要是代数多了，这就不是时机的，以稀松平常。

所以呀，什么是时机？先例可以说又是一种时机的体现，比如有谁欲开创仙道，那么是不是可以给个机会？是可以。但这一时是归你所有吗？大多都不是。

如世界的主流是武，而有一个特殊的家伙非要修仙，这是天时不在己手，所以得靠地利，在主流的天时之内，占据一块小小的地盘，这代表的是时间，以地利获取时间，以待天时。

地盘可不是越大越好，过多的占据地盘，那是争抢，以待天时，不是以争天时。

有些小复杂，虽说是待，但待完了，则需要争，争一个机会，而这个机会可以是那个纪念品，纪念品不是机缘，它一直在那里挂着的，不争是不会掉落的，天上不会掉这样的馅饼。

至于怎么待，怎么争，这又是两个问题，先说待。

占据一块小小的地盘，获取的是时间，存在的时间，这个时间在天时之内，但不完整，残缺太多太严重，那么怎样获得完整的天时呢？普遍的方式就是等待。

别看只是占据一块小小的地盘，可要是这块地盘一直存在着，不说武道渐衰，但总有些小门小户会跳出来占据一块地盘，当这些小门小户没落了，那武道的地盘是不是出现了一块真空？虽说武道又会把这些地盘给收复，但一块真空地盘的形成，代表多出了一份时间，而这份时间则是天时。

当一个门派没落了，时间则会又多一份，自身的天时又完整一份，也不一定需要没落，迁移也是可以的，这就如同棋盘上的棋子全部移动了一遍，而自己一直不曾移动，那自身的天时就完整了。

无论当世的主流是什么都不要紧，天时已在己手了，这是待，待斗转星移，这是掌握天时的方式，可要是全部不移动呢？这就是另一回事了。

存在是有时间的，是有岁月的，有些待，是等待岁月的积累，积累足够的时间。

如没有主流之说，全部都是自立门户，那它们自立门户花费了多久？是吧。

一个家伙从有到无的自立门户花了一岁，一万家伙自立门户这也就是万岁，每一岁有长短之分，有些一岁是一千年，有些一岁是两千年，等待一岁又一岁，自可以掌握天时，譬如除了自己之外，只有二岁在外，其中一岁一千年，另一岁二千年，那么三千年即可掌握天时。

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