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深秋八月，永宁周边十二乞列迷部受邀参加月神祭。

乞列迷语称月神为‘别亚’，这一日正是中秋满月，与大明中秋佳节不谋而合。其目的也大同小异，都是庆祝丰收，只不过一个是通过狩猎一个是通过农耕。

有鉴于此，朱老七以为这个节日可以融合为一。

几番商议，方才有了永宁八月十五月神大祭。

话说瀛州进军奴儿干，已经做了许多工作并且初见成效。

经济上，基本与土着确立皮货本位交易体系。利用盐铁茶布瓷等等生活物资与土着进行广泛贸易且初步获得土着信赖。

政治上，通过设立贸易代表这种方式，事实上笼络了土着上层人物，使其拥有部分治权。

渐次以往，这些特权阶层自己就会想尽办法扩大手中的权力，谋求私有财富，这是必然的，人性如此。

军事上，一次与那乃人冲突，一次与虎尔哈人之间的误会，加之瀛州对外展示的船只以及武器配备水平，毫无疑问瀛州军在永宁地区确立了军事霸主地位，无人能够挑战。

但这样就足够了么？远远没有。

首先，瀛州在永宁并没有获得合法统治者地位。

获得合法统治者地位的方法多种多样，比如政变、造反、革命、篡位......手段不重要，重要的是干掉原来的统治者，取而代之。

但永宁这片本就没有统治者，想要动用武力也没有目标，这使问题变得有些棘手。

当下永宁与周边土着之间的关系，实际上是平等而非上下尊卑。虽然永宁事实上已将交易税隐含在贸易体系之中，但却不能改变永宁没有获得土着认可成为共主这一事实。

简单来说，在永宁这片，朱老七要的是效忠的臣民而非平等贸易对象。

之前永宁制定的联姻、促进商贸等等制度极好，只要汉人持续移民，总能把极少数土着消化掉，但需要时间，而朱老七则没有这个时间。

借助这次月神祭，朱常瀛便是要同土着正式确立宗主关系，也即谁才是真正的老大。

谁来谁没来，一目了然。

而要成为这片区域的带头大哥，只靠武力是不够的，加上金钱也不可以，问题的关键在于政治。在大明，政治合法性来源于礼；在世界其他地方，政治合法性则来源于宗教。其实也是一样的 ，君权神授。

在大明，能够同上天建立联系的只有一人，皇帝。

在永宁，能够同神建立联系的，则是萨满。

也就是说，朱老七要做永宁土着的老大，就要通过萨满获得天神的认可，支持他的萨满越多，合法性就越强。

至于萨满制度是否与大明礼制相冲突？这就完全不是问题。

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